La tesis constituye una novedosa aportación al conocimiento de la Arquitectura Medieval Valenciana referida al estudio de las llamadas Iglesias de Reconquista, cuyas características estructurales vienen definidas por estar construidas con arcos perpiaños que sostienen cubiertas de armadura leñosa.

Se estudia el origen romano de dicha tipología constructiva, su evolución y persistencia y su posterior difusión en el área valenciana. Se analiza la fijación histórica del tipo como modelo de producción de espacios civiles y religiosos. También se argumenta como este modelo (que es seguido en paralelo en otros sitios) en la Comunidad Valenciana adquiere características propias y específicas, a la vez que se constata que el número de ejemplares conservados en esta área cultural, es superior al que podemos encontrar en otras zonas similares y se descubren y documentan numerosos ejemplos perdidos, olvidados o enmascarados por reformas y restauraciones.

La reelaboración crítica de lo poco que del tema se conocía, el acopio exhaustivo de bibliografías y documentación  dispersa y el rigor metodológico en la elaboración de los argumentos, proporcionan al discurso una sólida consistencia que eleva a definitivo el estudio de este capítulo, hasta ahora mal estudiado, de la Arquitectura Medieval Valenciana.

La tesis se completa con un catálogo-inventario de más de cien construcciones que se organizan por áreas geográficas de jurisdicción religiosa y supera con creces los meramente descriptivos que al uso se hacen por organismos oficiales, ya que contienen, además de reportajes fotográficos, riguroso levantamientos planimétricos y cuantos documentos (fundaciones, contratos, descripciones en “cartas de población”,...) se han localizado. Cabe destacar la dificultad que la elaboración de este corpus documental comportó pues muchas de las construcciones estudiadas son ermitas perdidas en montes de difícil acceso y lo modesto de su arquitectura hace que la localización de fuentes documentales históricas en archivos locales -muchos de ellos vírgenes y sin organizar- fuese un trabajo complicado, arduo y sistemático.

(Del informe del Doctor Arquitecto, Miguel García Lisón, Director de la Tesis Doctoral).

     
1. Museo de Arte Romano de Mérida, arquitecto Rafael Moneo, 1984
2. Detalle de la tabla de la dormición de la Virgen, S.XV, Museo Catedralicio de Segorbe
3. Viviendas en Haurán (Siria), S. I - IV D.C., según Viollet - le - Duc
4. Vivienda popular, S.XX, Creta

Parroquias
1. El Salvador de Alcalatén
2. Sta. Lucía de Salvasoria
3. S. Jaime de Corachar
4. S. Pedro de Xàtiva
5. S. Roque de Teruils
6. La Sangre de Líria
7. La Asunción de Vallibona
8. S. Juan de Morella
9. Sta. Catalina de Alzira

Ermitas
10. La Virgen de Altura
11. Sta. Ana de Catí
12. S. Antonio de Villahermosa
13. S. Félix de Xàtiva, Pina de Montalgrao
14. La Virgen de la Vallada
15. S. Pedro de Castellfort

Secciones
16. S. Jaime de Corachar
17. Sta. Lucía de Salvasoria
18. Sta. Ana de Catí
19. S. Félix de Xàtiva
20. La Sangre de Líria
21. La Asunción de Vallibona
22. S. Pedro de Xàtiva

    
1. Antiguo convento de San Francisco (Morella), S. XIV
2. Techumbre de la Iglesia de la Sangre, Líria (Valencia)
3. Techumbre de la Iglesia de Vallibona (Castellón)
4. Detalle de la techumbre de la Iglesia de San Antón (Valencia)

Planta y sección, a la misma escala, de las iglesias conventuales de:
1. Santo Domingo de Xàtiva
2. San Francisco de Xàtiva
3. San Francisco de Morella